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“接待来到《经典文体深度赏析》，先来读一个小故事吧。

边疆马厩里拴着一匹瘦骨嶙峋的老马，粮槽中堆满发霉的草料。马夫常举鞭咒骂：“连干草皆嚼不动，养你有何用？”某夜暴雨，一布衣老者避雨入厩，见老马卧在泥水中喘气，倏得颤声惊呼：“此马蹄间藏龙纹，是能日行沉的龙驹啊！”他冒雨解开缰绳，老马竟仰头长嘶，声震云表。次日马夫见厩中空荡，唯留一袋银钱与字条：“黄金台不铸黄金，沙场骨原不凡骨。”三年后，塞据说来喜信—某将军胯下神驹踏破敌阵，马鞍绣着“韩退之赠”四字。城中评话东说念主拍案叹说念：“世上岂无沉马？就怕无识沉马的东说念主啊！”

我们今天赏析的作品是唐代文体家、念念想家、形而上学家、政事家韩愈所作的一篇散文《马说》，这篇散文讲的主题即是沉马与伯乐之间的关系。”

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作品布景

社会布景：唐代虽以科举取士，但中唐后门阀势力与显然把持风物严重。寒门士子即便有才，若无显然举荐（肖似“伯乐”），经常难以露面。韩愈本东说念主三次落选，第四次才中进士，后又三次未能通过吏部“博学宏词”科稽察，对此深有体会。藩镇割据：安史之乱后，藩镇割据减轻中央泰斗，中官冉冉掌控朝政。政事阴霾导致贤才被排挤，如韩愈因敢言被贬潮州，其笔下“沉马”隐喻的恰是这类被埋没的东说念主才。亲自资历：韩愈早年丧父，由兄嫂服待，虽中进士却因无东说念主举荐长久不得官职，先后依附宣武节度使董晋、武宁节度使张建封等，未获重用。贞元十九年（803年），韩愈任监察御史时上书肯求减免钱粮，被贬为阳山令；元和十四年（819年）又因谏迎佛骨险遭灭门之灾。韩愈的亲自资历让其对“伯乐不常有”有了切身的体会。创作机会：《马说》简略作于唐德宗贞元十一年（795）至十六年（800）。其时韩愈初登宦途，很不自满，虽有忧全国之心，但三次上书宰相以求得提高却未被摄取。韩愈的侘傺宦途和怀宝迷邦，加之他对中唐社会寒门东说念主才所处窘境的深远瞻念察，促使他写下了这篇名作。

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作家简介

韩愈（768年-824年），字退之，河南河阳东说念主（今河南省孟州市东说念主），世称“昌黎先生”，现代闻名的文体家、念念想家、政事家，讲解注解家，且为“唐宋八公共”之首。一、东说念主物生平门第布景：韩愈三岁而孤，跟着哥哥嫂子一齐生存，少年时历经安史之乱后的社会荡漾。进士登第：贞元八年（792年）登第进，但尔后三次插足吏部博学宏词科稽察均落选，困居长安十年。宦海放诞：贞元十八年（802年）任四门博士，后有三次贬谪。贞元十九年（803年）任监察御史，因上《御史台上论天旱东说念主饥状》标谤京兆尹李实，被贬为阳山（今广东阳山）令，这是第一次贬谪；元和元年（806年）调回长安，任国子博士，后转皆官员外郎，因卷入政事战争，元和五年（810年）调任河南县令，这是第二次贬谪；贞元十九年（803年）任监察御史，因上《御史台上论天旱东说念主饥状》标谤京兆尹李实，被贬为阳山（今广东阳山）令，这是第一次贬谪；元和十四年（819年），上表反对宪宗迎佛骨，言辞热烈，惹恼天子，被贬潮州刺史，这是第三次贬谪。二、代表作品韩愈鄙六朝骈体文风，崇敬古体散文，其文质朴无华，威望雄浑，“文起八代之衰”、“集八代之成”，开古文清楚之最先。他建议的“文说念合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写稿表面，对后东说念主很有造就道理，其代表作品如下：散文：《师说》、《马说》、《进学解》、《祭十二郎文》诗词：《早春呈水部张十八员外二首・其一》、《降级至蓝关示侄孙湘》、《春雪》三、历史评价裴度：“昌黎韩愈，仆知之旧矣，其东说念主信好意思材也。近或闻诸侪类云：恃其绝足，经常奔放，不以文立制，而以文为戏。”白居易：“学术精博，文力雄浑，立词措意，有班（班固）、马（司马迁）之风，求之一时，甚不易得。加以性方说念直，介然有守，不交势利，自致名望。可使合手简，列为史官，记事书道，必无所苟。”欧阳修：“退之笔力，无施不可，而尝以诗为著述末事，……然其资言笑，助谐谑，叙情面，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。……余尝与圣俞（梅尧臣）论此，以谓比方善驭宝马者，大说念广陌，纵横驰逐，惟意所之。至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃全国之至工也。”苏洵：“韩子之文如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪遑惑，而抑绝蔽掩，不使自露，而东说念主望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。”苏轼：自东汉以来，说念丧文弊，异端并起。……独韩文公起布衣，言笑而麾之，全国靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而说念济全国之溺，忠犯东说念主主之怒，而勇夺全军之帅。此岂非参全国、关荣枯，浩关联词独存者乎？黄庭坚：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后东说念主念书少，故谓韩、杜自作此语耳。”曾国藩：“韩公如神龙万变，无所不可。”

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《马说》全文

世有伯乐，然后有沉马。沉马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于侍从东说念主之手，骈死于槽枥之间，不以沉称也。

译文：世上先有伯乐，然后才有沉马。沉马日常有，但是伯乐却不日常有。因此即使有名贵的马，也只可在仆役的手中受辱没，跟普通的马一同死在马厩里，弗成以沉马的名号而为东说念主所知。

马之沉者，一食或尽粟一石。食马者不知其能沉而食也。是马也，虽有沉之能，食不饱，力不及，才好意思不过见，且欲与常马等不可得，安求其能沉也？

译文：一匹能日行沉的马，一顿可能要吃完一石食粮。养马的东说念主却不知说念它能日行沉而只按普通马的食量喂养它。这么的马，天然有日行沉的智商，却因吃不饱而力气不及，它日行沉的时代无法显表露来，以致想要达到普通马的水平皆作念不到，又何如能要求它日行沉呢？

策之不以其说念，食之弗成尽其材，鸣之而弗成通其意，合手策而临之曰：“全国无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

译文：不按照正确的次第激动它，弗成按照日行沉的食量喂养它，不懂得它嘶鸣的道理，反而拿着鞭子站在它眼前说：“全国莫得沉马！”唉！难说念果真莫得沉马吗？其实是他们根蒂不虞志沉马啊！

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品读赏析

一、逐段解读第一段：施展伯乐和沉马的关系，强调伯乐的过失性。第二段：喂养够不上需求导致沉马无法施展它日行沉的才调。第三段：驭马者不懂得发现沉马，却衔恨世上莫得沉马。二、主题念念想《马说》是韩愈《杂说》四篇中的第四篇，是一篇以沉马隐喻东说念主才的经典漫笔，入选《古文不雅止》。作家强调东说念主才自身的价值不应被外皮要求埋没，所建议“世有伯乐，然后有沉马”的不雅点，看似狡赖沉马的价值，实则是通过反讽揭露当权者对东说念主才的冷落。作家目的以东说念主的推行价值评价东说念主才而非成就，反对门阀对文化谈话权的把持。作家讪笑科举轨制照旧沦为门阀器具，真实的寒门东说念主才莫得举荐只可“骈死于槽枥之间”。作家想法培植一套对寒门刚正的东说念主才轨制，同期也命令寒门士东说念主不要一味的投合当权者，而是对自身尊容有所苦守。

参考文件：

https://baike.baidu.com/item/韩愈/127407https://baike.baidu.com/item/师说/75226https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzOTYyMjc2Ng==&mid=2247530590&idx=3&sn=0c0ba9935a22ca8f32b39de7690c5e1e&chksm=e925775fde52fe49d0e553f7e3fa76091cd5b2b1566d4fa2ef98812b941163804d2b2637f61a&scene=27https://www.jy135.com/guwen/160213_5shang.htmlhttp://www.wenxue360.com/gushiwen-shangxi/2222.htmlhttps://baike.baidu.com/item/马说/1563391

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