〇杜三文

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唐婉儿是演义《废都》中最引东谈主注指标女性形象，用笔最多、用情最深、委派最重，倾注了作者无尽的心血。

咱们先来“绝不护讳”。自李唐以来，东谈主们看到“唐”字，猜测的不是山名、水名、地名和姓氏，首当其充是“唐朝”。而“唐朝”在众东谈主心中早已不是一个朝代，而是一个记号、一种情怀、一份向往：繁茂、富强、灵通、自信。若放在女性身上指素丽、贵雅、知性、诗意、练达。

说到“婉儿”，东谈主们当然率先猜测唐女皇时刻的外传东谈主物——上官婉儿。她不仅是一位颇具影响力的政事东谈主物，照旧一位女官兼诗东谈主。她集才华与好意思貌于一身，出生昂贵而红运多舛，厚情多义却婚配可怜。南宋时刻著名的爱国诗东谈主、文体家、史学家陆游的合髻爱妻叫唐婉（也作唐婉儿）。唐婉与陆游总角之交，神色笃厚。由于陆母的猛烈反对，他们最终被动分开，唐婉其后再醮。

可见，书中名角取名“唐婉儿”，不是适值，而是刻意为之，寄托了作者诸多意料。

唐婉儿多情。唐宛儿出生工东谈主家庭，这可能与她的第一任丈夫有着相似的布景。他们的联接可能是基于对彼此的招供、家庭的安排或者是对本质生涯的谐和。“她阿谁丈夫以前和她吵架，她开了音箱放小夜曲，为的是有这种轻音乐，两边的心绪就会逐渐柔顺，丈夫却一脚把音箱踢翻了。”可见唐婉儿精心用情在规画婚配，但是好心得不到好报，“他仅仅有力，是头驴子！”其后她向“庸碌无趣”的蛮横丈夫提议离异，效果遭到丈夫的痛打。这进一步加重了她对婚配的动怒和失望，最终促使她抛夫弃子与周敏私奔。

唐婉儿与周敏在舞场里牢固。周敏是潼关那帮“荡子闲汉”中的“名角”，“面庞新鲜”，“心爱念书”，善于钻营。唐婉儿对周敏是相知恨晚：“我恨这个时刻才见你，三年前你在哪儿？！”她被周敏的“荡子”气质所诱骗，认为那才是她向往的解放生涯。几天后与周敏私奔至西京城。她的离异和私奔活动标明了她对解放生涯的追乞降对现存婚配的动怒。一场遥遥无期的讼事让周敏骤不及防，疲于应对，其恇怯、自利等漏洞也绝对潜入，让唐婉儿逐渐失望甚而冷淡到“四分五裂”的地步。她感到沉寂和沉寂，渴慕取得确实的爱情和关怀。

庄之蝶是西京城四大文假名东谈主之一，亦然西京城作者协会主席，是一位颇有建树的演义家。他领有广博仰慕者和顾惜者，其中包括唐婉儿。“唐庄”联系卓越了惯例的谈德和伦理鸿沟。唐婉儿爱上庄之蝶始于名东谈主的“光环效应”，忠于我方的信仰和奉献，毁于我方的护理和跋扈。“我想嫁给你，作念长永久久的佳偶……东谈主都有追求好意思的天性，看成一个搞创作的东谈主，恋新忘旧是一种创造欲的证据……我会救济了我来适应你，使你常看常新……女东谈主的作用是来孝顺好意思的，孝顺出来，也便使你更有猛烈的力量去发展你的天才……”

一个国度，一个民族，以至统共这个词东谈主类在各个方面的跳动与发展轨迹骨子上均为喜新厌老式的，这是东谈主类发展的新质精神坐褥力。故多情与情怀专一并不矛盾。唐婉儿从抛夫弃子与周敏私奔到与周敏、庄之蝶的非驴非马，她的三段肃穆与非肃穆男女联系中，每一段的肇端阶段，她都是认真的，倾入神色的，仅仅潼关丈夫和周敏随性让她失望，销蚀了她的爱情、婚配和生涯护理。她的两次“恋新忘旧”义无反顾，是她敢于追求我方幸福的活泼履行。

唐婉儿有义。重逢周敏后，她“回家提议离异，丈夫不应许，剥光了穿戴打她。”中国的家暴自古有之，2016年首部《反家庭暴力法》才问世。唐婉儿在阿谁期间已有“离异解放”“娶妻解放”之法制不雅念，是很厚爱的。但她丈夫莫得，频繁对她家暴。周敏在西京结交显耀、谋业安身、应诉的历程中，唐婉儿用逸待劳为其出权术策，勉励安抚，忘我奉献。当她发现我方怀胎后，她执意地决定人工流产，莫得向庄之蝶撒娇或要求他负责。可见唐婉儿善解东谈主意，作念事应机立断，不给他东谈主添阻拦。这种强悍的干劲，让许多女性都刚愎自用。“好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不顾问对方，是他们对爱情有信心的证据。谁也不杀青谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。”(周国平语)可见，唐婉儿与三个男东谈主的神色生涯，主要的错不在她而在他们仨。

唐婉儿好奇钦慕好奇钦慕。唐婉儿“娟秀”，有气质有内涵，“又心爱念书，有奇奇妙妙的想想”，善于鉴貌辨色、巧言令色，又善解东谈主意，止境招东谈主钦慕。她对城沿河公园里那颗紫穗槐树的形象空洞与迁徙逸想，去城沿河树林子里捉知了幼虫回想油炸了宽容庄之蝶和钟唯贤，用我方的穿戴打扮柳月等，都贮蓄了着生涯灵气与情味。庄之蝶妻子在家邀请汪希眠爱妻、夏捷、赵京五、周敏、唐婉儿等，行酒令时，她由“妹妹哥哥”急改为“眉欢眼笑”，足见其蛮横。她与夏捷谈《聊斋志异》时说：“我读《聊斋志异》，却总合计蒲松龄是个情种，他一世中必是有许多个情东谈主，他爱他的情东谈主，又苦于不可长永久久作念佳偶，才害天大的相想把情东谈主假托于狐狸变的。”此番心得照旧很有主张的。清虚庵监院升座庆典上，庄之蝶读罢“大燕圣武不雅女尼马凌虚墓志铭”，沾花惹草，感触伤情。唐婉儿当下嗔笑谈：“庄诠释这段话像莎士比亚的诗相同的！可惜庄诠释不可与她团结个期间，要不她该是我的师母了！”“庄诠释的确情种之东谈主，马氏有灵，也不亏生时作念东谈主，身后为鬼了。但寰宇好女东谈主实在太多，古时有，咫尺有，来日还有。仅仅庄诠释不可生于古时，也不可寿于来日。即使咫尺的女子，也好意思东谈主如云，诠释倒不知该爱哪一个了！”嬉笑怒骂齐练达。

唐婉儿隽永。演义的创作彰着灵验法《金瓶梅》《红楼梦》的陈迹，唐婉儿比潘小脚隽永得多。主要体咫尺唐婉儿的自我意志更猛烈，这种意志集合于她的活动、想想和情怀之中。

率先，她敢爱敢恨，在追求爱情和性的历程中，永远宝石我方的遴荐和渴望。她敢于抒发我方的感受，敢于追求我方的幸福。尽管她的爱情经验充满周折，但她从未毁灭过我方的追求。其次，唐婉儿在面对窘境和鬈曲时，展现出了不平不挠的精神。她莫得被红运所顾问，而是敢于挣脱顾问，追求我方的解放和幸福。当她的婚配出现问题时，她遴荐了离异，并勇敢地追求新的爱情。这种勇气和决心，也体现了她的自我意志。再次，唐婉儿在东谈主际联系中，也证据出了猛烈的自我意志。她善于不雅察和想考，能够准确地判断他东谈主的意图和动机。在与庄之蝶的走动中，她能够把抓好我方的分寸，既不外于依赖对方，也不失去我方的并立和尊容。这种潜入和千里着镇定，亦然她自我意志的一种证据。

唐婉儿可悲。她的悲催率先源于社会环境。一方面改进灵通初期，经济的繁茂势必促进精神（情怀）生涯的丰盈与开荒。1992年党的十四大才决定修复市集经济体制。社会正处于急速转型期，东谈主们的想想处于调动与矛盾中，当然爱情与婚配也随之领受淬真金不怕火与涅槃。另一方面国度的民主政事正在修复的路上，东谈主们的法制不雅念已经稀零，“解放婚配”尤其是“离异解放”已经被世俗所弃。

其次源于个东谈主理会。唐婉儿的理会颓势一是经济不并立，需要依附男东谈主而生涯。“穷则变，变则通，通则久。”成婚立业若走欠亨，不妨逆向想维，尝试“业立家成”，概况会柳暗花明。唐婉儿到西京，应和周敏相同率先谋求立业，尝试找一份合适我方的职责（尽管当时找职责较难，但她已经有条款），通过立业谋求自立，再图自立，增强顽抗生涯风险的才能，一切将是另一番方位。二是在与庄之蝶的联系解决方面，她猛烈的自我意志失度，就退换为圣徒般的阵一火与跋扈，终至东窗事发，引火自焚。

第三源于老本男东谈主。“社会的骨子是掳掠，只好这个寰宇的一切资源是有限的，那掳掠就无处不在”。朱颜是一种止境稀缺资源，当然极易被男东谈主顾虑，其中老本男东谈主和蒙胧男东谈主易到手。

总之，唐婉儿的形象是复杂而深刻的，她既是一个充满渴望和挣扎的女性，又是一个具有猛烈自我意志和悲催红运的东谈主物。她的形象不仅揭示了现代城乡女后生在追求渴望和幸福的历程中所靠近的窘境和挣扎，更反应了亘古亘今的一个巨额的底层女性方位。层见叠出，演义恰是因其内核的巨额性而具有深度阅读价值：30年以前了，庄之蝶式的大V、汪希眠式的艺东谈主、黄厂长式的商东谈主、王主任式的“苍蝇”、市长式的达官、司马恭式的法官、唐婉儿式的女性、柳月式的婚配，如斯等等，又何其少过！窒息难言的价值不雅，值得咱们每个东谈主想考如安在本质与逸想之间找到均衡。

朱颜本无罪，祸水起东谈主谋。以前不是用来吊问的，更不是用来挟恨的，当是用来反想的。愿寰宇统共的婉儿千年万岁，椒花颂声。

（作者系宁强县西城小学磨真金不怕火）

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