江苏省无锡市江阴市六校2024-2025学年高一放学期期中语文试题

一、现代文阅读

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

材料一：

《史记》不是一部痴呆的记叙的历史，而是一部天简直批判的历史。司马迁实施历史批判有四种方式，一用标题，二用书道，三于叙述中夹以批判，最遑急的是各篇之后的专评，即“太史公曰”。

用标题实施批判的例子，如列项羽于本纪，列孔子、陈涉于世家；范蠡本是越国的医生，不列入仕宦，而列之于货殖；子贡本是孔子的徒弟，不列于儒林，而列之于货殖。用书道者，如书孔丘则不名，曰：“孔子，生鲁昌平乡陬邑，其先宋东说念主也。”书孟、荀则直称其名，曰：“孟轲，邹东说念主也。”“荀卿，赵东说念主。”《史记》有在叙事中夹以批判者，如《晁错列传》，借用他东说念主言语在叙事中兼示批判。

“太史公曰”是司马迁负责的批判，亦然《史记》的灵魂。司马迁“贬皇帝，退诸侯，斥医生”，“善善，恶恶，贤贤，贱不肖”，实施他对历史东说念主物的批判。司马迁借贾谊评秦始皇曰：“废先王之说念，焚百家之言，以愚黔黎。”司马迁不但对前代君主有贬辞，对本朝君主乃至对他确目前皇帝亦有微词。如《叔孙通列传》中评汉高祖曰：“夫高祖起轻捷，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。”这就无异说，刘邦“谋计用兵”之外，才有长处。而陈涉在封建总揽者看来是一个抗争，司马迁把陈涉的举义比之汤武的立异、孔子的作《春秋》。他在《陈涉世家》中说：“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竞一火秦，由涉首事也。”又说陈涉举义之时，虽圣东说念主之徒，也去参加他的立异。

从以上的考语不错看出司马迁之所善与所恶，所贤与所贱，所是与所非；《史记》不仅是为了叙述历史，况且是为了批判历史；司马迁作《史记》不是为了计帐古东说念主，而是为了要从旧书中找出一些历史劝诫，教师他同期并世的东说念主。他在《高祖元勋侯者年表》中说：“居今之世，志古之说念，是以自镜也。”这是他作《史记》的宅心。司马迁在《史记》中的批判，有些分歧于封建的教条，是以班固月旦他说：“其是曲颇谬于圣东说念主。”而刘向、扬雄等皆称“迁有良史之才，不虚好意思，不隐恶，故谓之实录”。

（摘编自翦伯赞《司马迁的历史批判》）

材料二：

《史记》之是以能在历史与文学两方面取得如斯爽朗的成就，这一方面天然取决于司马迁个东说念主的天才与其特殊的东说念主生经历，另一方面则是因为先秦时期一经产生了相配极度的文学文章，这些文章对司马迁的历史不雅、文学不雅、审好意思不雅的酿成及其具体的艺术操作，起了止境遑急的作用。《左传》《国语》《国策》的很多章节，其叙事写东说念主的挨次，其描写用语及其东说念主物辞令的清除，都一经达到了出神入化的田地。所不同的就在于它们还都不是以东说念主物为中心，它们的写东说念主仍然是为了叙事。先秦曾经有过称呼上访佛于列传的文章，如《晏子春秋》，可惜它的主义仍不是写东说念主，而像是一册掌故趣事的贵府汇编，皆备莫得剪裁。因此，着实以东说念主物为中心的列传文学的创始东说念主，只可归于司马迁了。

从《史记》出现的西汉时期运转，到清朝被推翻的两千多年的封建社会里，中国产生了棋布星陈的列传与列传文学。在历朝正史中，被后东说念主称之为“列传文学”的开首是《史记》，其次是《汉书》《后汉书》《三国志》和《新五代史》的多少篇章，其他“正史”在中国文学史上一般很少被东说念主说起。《史记》是历史性与文学性高度连结的齐全之作，这种齐全连结在史学史上和文学史上都既是空前的，亦然绝后的。班固是司马迁的隆起承袭者，亦然古史传统的改造者。从班固运转，他在挑升志地把“历史”与“文学”分开。从今天的不雅点看来，作为“史学”的品格，《汉书》无疑是更齐全、更系统、更周至了；但从文学角度讲，《汉书》则无疑是在大踏形势倒退。但《汉书》毕竟因袭了《史记》的旧有用果，因此，《汉书》作为一部“正史”，其文学性在我国古代散文中亦然历历的杰出人物。

(摘自韩兆琦《中国古代列传文学略论》)

材料三：

在传统中国，历史学更源源而来，被誉为“古今之大文”，辞世界学术史上占据着私有地位。梁启超谓：“我国二千年来史学，视他国为独昌。”然而，位置遑急并不等于值得尊重。中国史学凭什么赢得东说念主们的尊重？这只怕要从学术传统中寻找原因。

追究实证，是中国史学最显明的学科特色，亦然它有经验被作为“科学”对待的遑急原理。史学，讲的是用事实语言。这主要包含两层道理：一是记录历史，崇拜秉平直书， 所谓“不虚好意思，不隐恶，故谓之实录”。将历史记录作为千秋之事。二是研究历史，追究言必有据，不为泛论。着实严谨的历史研究，强调要尽可能全面、准确地占有历史贵府。穷尽贵府是不可能的，但不可成为敷衍论断的借口。

追究经世，推进着中国史学在社会变革中阐述着私有的作用。史学，就其不雅察方式，是面向曩昔，但其起点是处事当下，着眼未来。作为一门严肃的学问，经世才是它着实的宗旨所系、要义所在。史学经世的方式，应本着对历史负责、对时间负责、对未来负责的精神，直言无隐，独抒己见，通过对历代隆替成败的感性想考，通过对历史贵府的发掘、整理和分析，鉴往想来，对处置现实问题提议有价值的建议或决策。

探寻历史规则，是中国史学的基本追求。史学研究的任务，从根柢上讲是“究天东说念主之际，通古今之变，成一家之言”。所谓“天东说念主之际”，即是东说念主类与天然互干系系的规则；所谓“古今之变”，即是社会变迁的内在逻辑与规则；所谓“成一家之言”，即是要有我方的表面追求与建树。严谨的史学想维，必须舒服三个基本条款：一是万古段的不雅点。对历史的测验，不可局限于一时一事，要将研究对象置于社会历史的长河等分析其推行，测验其道理道理；二是合座的不雅点，不可用对名义表象的不雅察代替对内在推行的分析，不可用对局部的测验代替对合座的把执，更不可敷衍地用对个别案例的剖解代替对全局的雄厚；三是发展的不雅点，即不可把研究对象静止化，要从东说念主类社会一直处于变化发展之中这一基本推行起程，研究变迁原因，追寻变迁规则，把执变迁推行，从对历史演变内在逻辑的分析中认清历史的真理。惟有着实舒服了这三个条款，历史研究才有可能驱逐科学化。

现代中国粹术，不管是在表面层面，如故挨次层面，都靠近着越来越多元化的采选。当我们矍铄前行时，有必要往往回偏激去，望望我们曾经走过的说念路。这里有少量是明确的，中国源源而来的优秀学术传统，应该成为我们前进的基础和起点，这是中国粹术的上风所在，亦然尊荣所系。

（摘自方为《反想中国史学传统：史学因何值得尊重？》)

1．下列对材料干系内容的真切和分析，不正确的一项是

A．司马迁的《史记》充满着批判精神，他聘请标题、书道、在叙述中夹以批判、“太史公曰”等几种方式实施历史批判。

B．《史记》始创了我国以东说念主物为中心的历朝“正史”的先河，是历史性与文学性高度连结的齐全之作，可谓见所未见。

C．因为班固把《汉书》发展得更齐全、更系统，更具有“史学”品格，是以称他是司马迁的隆起承袭者和古史传统的改造者。

D．中国史学强调用事实语言，记录历史崇拜秉平直书，研究历史则追究言必有据，尽可能全面、准确地占有历史贵府。

2．把柄材料一和材料二，下列分析不正确的一项是

A．司马迁的历史批判纵横百代，驳斥古今，体现他善恶、贤贱、是曲的圭臬，标明价值取向，以吸取历史劝诫，教师同世之东说念主。

B．司马迁把项羽列入本纪，把陈涉列入世家，肯定了两东说念主的历史业绩；把范蠡、子贡归入货殖中，也可看出对两东说念主的驳斥立场。

C．司马迁月旦秦始皇、秦二世，对汉高祖、汉武帝也有微词，这标明他有胆有识，不但敢贬前代君主，对本朝君主也不侧目。

D．材料二将《史记》与《左传》《国语》《国策》作比较，主义是为了阐发司马迁是以东说念主物为中心的“史传”文学的创始东说念主。

3．阅读材料三，下列不属于“中国史学赢得东说念主们的尊重”的原因的一项是

A．在传统中国，历史学源源而来，被誉为“古今之大文”，辞世界学术史上占据私有地位。

B．追究实证，用事实语言，将历史记录作为千秋之事，有经验被作为一门“科学”对待。

C．中国史学追究经世，面向曩昔，处事当下，着眼未来，在社会变革中阐述着私有的作用。

D．探寻东说念主类与天然互干系系的规则，发掘社会变迁的内在逻辑，有我方的表面追求与建树。

4．材料三在论证上有哪些性情？请简要阐发。

5．你认为《史记》体现了我国哪些史学传统？请例如分析。

阅读底下的翰墨，完成小题。

文本一：

牧歌（节选）

孙犁

大官亭的野战病院里，新来了一批伤兵，内部有几个饶阳县本年春天入伍的战士。战士们给家里写了信，母亲和细君们都去探听了。张岗贫农组也买了一筐鸭梨，募了一篮鸡蛋，送去慰劳，李三同双眉是代表。

在伤兵里，双眉看见了兴儿，挂着一只胳背。兴儿和李三说是参加机枪班冲锋受了伤。双眉一句话也说不出，红着脸笑了。兴儿用那只好手轻轻拍着受伤的胳背，好像是叫双眉看。双眉明白，这道理是说：你看我如何样，我受伤了。

第二天，区里送来一封信说：野战病院的伤兵同道们条款张岗剧团给他们演演戏，叫李三加紧准备。

李三拿着信找了双眉去，笑着说：“你的使命来了！”

双眉接过信来看了看，昂首问：“伤兵同道们为什么单到咱村？”

李三说：“周围几十里，谁不知说念张岗剧团？在冀中区，除了“火线”，只怕就属我们了，东说念主家队列上能莫得外传过？”

双眉说：“那可演什么节目哩？咱不演俗戏，新编又一下排不出来，全怨三哥，那两天还月旦我哩！”说完把嘴一撅。李三说：“这怨三哥没远见。双眉，这事全交给你，你用什么东西，使唤哪些东说念主，告诉我，我给跑腿！东说念主家既然指名请我们，我们就得露一手，不可丢东说念主！”

双眉想了想说：“我看如故演比武从军，这个戏别的剧团演不了，我们又是熟戏。三哥，你看如何样？”

李三说：“对，就演这出。给队列演，又符题，我就可爱这出戏，末了那一大段唱，别的剧团，即是没法演，两个东说念主接着也唱不下来。你唱起来，关联词从稳固容，越到其后越有劲。不外阿谁武委会主任叫谁演哩？兴儿不在家。”

双眉说，“就叫小三成替他，排的时候，小三成一块学会了。”

“好，”李三说，“带着我们那汽灯、好幕去，演的时候，还得叫我拿着大喇叭站台！”李三比齐整下，笑着走了。

演戏的那天是十月立异节。会场就在大官亭街当中那大场院里。吃过晚饭，周围几十里，说念路上尽是东说念主。

“今晚上是张岗的比武从军！”

“喂！阿谁女角叫什么？”

“你这东说念主！双眉呗！”

“对，真好嗓门，好长相，好走相，真，真比不了！”

“有一年不唱了，外传为唱戏受过月旦哩？”

“呔！不月旦别的，单月旦唱戏！”

汽灯还没挂起来，会场里就挤满了东说念主，卖糖的，烙馅饼的，老豆腐挑子也赶来了。

伤兵同道们坐在场子当中，汽灯点着了，张岗剧团的东说念主马在台上忙着，打饱读的老翁子郭老珍，架着腿，把鲜明的手巾搭在膝盖上，嘴里叼着一支惟有在这个当口才肯抽的好烟卷。

兴儿挂着胳背，走到后台来和东说念主们语言。在一个大油灯下边，双眉坐着她那小红凳，正对着镜子化装。见兴儿来了，就问：“你在哪看？”

兴儿说：“在台下边呗！”

“有座物莫得？”

“莫得。”

“我给你带来了一个。”双眉说着站起来，往后一推那小红凳。

“我们这剧团，越来越阔了，还置了产物？”兴儿说。

“这是我分的果实。”

“你参加斗争了啊？”兴儿笑着。

“你参加干戈，我参加斗争！”双眉柔声说，在镜子里轻轻一笑。

“入党了莫得？”兴儿持重地问。

“快批准了。”双眉的脸一红，“你哩？”

“我今天满了候补期。”

“我来演戏给你说念喜！”双眉笑着说。

“先唱的时候，嗓子不要太高，这个地方是街心，容易收音。”兴儿关照了双眉几句，就下去了。

今晚上莫得月亮，是个好好天。星星像有喜事的东说念主们的眼睛。一声锣响，开幕了。

台下的东说念主挤着跟前去，说：“比武从军！”

“不要挤，不要碰着伤兵同道们！”李三拿着个大喇叭，在台上猫着腰喊叫。

“双眉！”台下看见双眉一上场，挤得更欢。前面的东说念主用奋发顶着，像钉木桩，不让挤曩昔。

双眉一出来，是在梨树底下，内部有这样几段：

风吹枝儿树猫腰，本年梨儿挂得好。上好的梨儿谁先尝哪，我提着篮儿向前哨呀，送梨的东说念主儿且归吧，前哨的战斗弥留啊。

双眉唱着，眼睛望着台底下。台下的东说念主，不挤也不动，扫数大广场叫她的眼睛照亮了。

她用全部的精神唱。她合计：台上台下都归她，天上地下都是她的东西。

（摘编自孙犁《白洋淀编》

文本二：

我曾在一篇文章里回忆了童年时期阅读孙犁作品的体验，阿谁叫双眉的农村小姐，极度是她流动的眼，对我有不可言宣的好意思的诱惑。现在，当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们年青的、好意思好的性命，就会被从头召唤出梦想，这并不相背孙犁先生的心愿，他说过，“女孩子们心中，埋藏着东说念主类原始的多种良习”。

我时常想，为什么孙犁的作品于今经得起一读再读，于今具有刚劲的艺术性命力呢？除以上谈到的，他对东说念主的高深情感，他的真诚忠直。他对文化的经心看管，我还想谈谈他对语言的爱戴。孙犁先生说：“从事写稿的东说念主，应当像追求真理同样地去追求语言，应当把语言多数贮积起来，应当平日把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧、心的锤来历练它们。”

（摘编自铁凝《重谈孙犁：在袭击时间中发现可儿、发现好意思》，《新京报》等）

6．下列对演义干系内容的真切，不正确的一项是（）

A．双眉去探听伤兵，兴儿“用那只好手轻轻拍着受伤的胳背”，和双眉莫得语言交流，发达了他碍于隐情而无法敞欢喜扉。

B．“鲜明的手巾”“嘴里叼着一支惟有在这个当口才肯抽的好烟卷”等细节描写，发达了打饱读的郭老珍对这次献艺的可贵。

C．兴儿和双眉在后台的一段对话，既嘱托了两东说念主的关系，抒发了互相之间的蔼然，也发达了两个东说念主共同追求朝上的性情。

D．演义中加点的两处双眉的“笑”，一次是见到受伤的兴儿，一次是兴儿去后台找她，虽然场景不同，但都发达了女孩子的羞赧。

7．下列对文本一收尾一段的分析赏识，不正确的一项是（）

A．“她用全部的精神唱”一句，发达的是双眉演唱时神气专注，十分参预。

B．演义以献艺高潮收尾，引发读者设想，具有“言已尽而意无尽”的效果。

C．“台上台下都归她”天真地发达双眉堕落在慰问献艺顺利的景色中，点明演义主旨。

D．“天上地下都是她的东西”发达双眉确信一定能驱逐东说念主民方丈作东的心境。

8．孙犁先生说，“女孩子们心中，埋藏着东说念主类原始的多种良习”，试连结文本一，分析双眉这一东说念主物形象的性情。

9．某同学合计兴儿和双眉在后台对话的部分，蕴含着两位有着共同追求的多情后生的丰富情感，便尝试补充细节，请连结干系内容匡助他完成改编，在横线处填写干系舞台阐发。

在一个大油灯下边，双眉坐着她那小红凳，正对着镜子化装。兴儿三言两句地跟后台的东说念主打完呼叫，就轻偷偷地朝双眉那儿走曩昔。

双眉：“你在哪看?”（脸上泛起笑颜，仍然对着镜子化装）

兴儿：“在台下边呗！”

双眉：“有座物莫得?”

兴儿：（俯首看着受伤的胳背）：“莫得。”

双眉：“我给你带来了一个。”

兴儿：“我们这剧团，越来越阔了，还置了产物?”（欢叫地接过凳子，端端地坐近了些）

双眉：“这是我分的果实。”（格外吹法螺）

兴儿：（忽而问）“你参加斗争了啊?”

双眉：“你参加干戈，我参加斗争！”（柔声说，在镜子里抿着嘴轻轻一笑）

兴儿：“入党了莫得?”

双眉：“快批准了。”（双眉的脸一红）“你哩?”

兴儿：“我今天满了候补期。”（站起身来，渐渐说）

双眉：“我来演戏给你说念喜！”

二、文言文阅读

阅读底下的文言文，完成小题。

汉王欲捐成皋以东，屯巩、洛以距楚。郦生①曰：“臣闻‘知天之天者，王事可成。’王者以民为天，而民以食为天。夫敖仓，天地转输②久矣，臣闻其下乃有藏粟甚多。楚东说念主拔荥阳，不信守敖仓，乃引而东，令適卒分守成皋，此乃天是以资汉也。方今楚易取而汉反却，自夺其便，臣窃以为过矣。且两雄不俱立，楚、汉久坚持未定，海内盘桓，农夫释耒，工女下机，天地之心未有所定也。愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之粟，塞成皋之险，杜太行之说念，距蜚狐之口，守白马之津，以示诸侯形制之势，则天地知所归矣。”王从之，乃复谋取敖仓。

食其又说王曰：“方今燕、赵已定，唯皆未下，诸田宗强，负海、岱，阻河、济，南近于楚，东说念主多变诈；足下虽遣数万师，未不错岁月破也。臣请得奉明诏说皆王，使为汉而称东藩。”上曰：“善！”

乃使郦生说皆王曰：“王知天地之所归乎？”王曰：“不知也。天地何所归？”郦生曰：“归汉。”曰：“先生因何言之？”曰：“汉王先入咸阳，项王负约，王之汉中。项王迁杀义帝，汉王闻之，起蜀、汉之兵击三秦，出关而责义帝之处。收天地之兵，立诸侯之后；降城即以侯其将，得赂即以分其士；与天地同其利，豪英贤才皆乐为之用。项王有倍约之名，杀义帝之负；于东说念主之功无所记，于东说念主之罪无所忘；战胜而不得其赏，拔城而不得其封，非项氏莫得用事；天地畔之，贤才怨之，而莫为之用。故天地之事归于汉王，可坐而策也！夫汉王发蜀、汉，定三秦；涉西河，破北魏；出井陉，诛成安君；此非东说念主之力也，天之福也！今已据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜太行之阪，距蜚狐之口；天地后服者先一火矣。王疾先下汉王皆国可得而保也否则危一火可立而待也！”先是，皆闻韩信且东兵，使华无伤、田解将重兵屯历下，军以距汉。及纳郦生之言，遣使与汉平，乃罢历下守战备，与郦诞辰纵酒为乐。

（节选自《资政通鉴·汉纪二》）

【注】①郦生，即郦食其，刘邦谋臣。②转输，转输送送物资。

10．文中画波澜线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。

王疾A先下B汉王C皆国可得D而保也E否则F危一火G可立H而待也

11．下列对文中加点词语及干系内容的诠释，不正确的一项是（）

A．夫，口吻词，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有？”的“夫”用法疏通。

B．窃，谦辞，私行，暗里，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“窃”用法疏通。

C．复，意为再、又，与《皆桓晋文之事》中“有复于王者曰”的“复”含义不同。

D．是，意为这、此，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”含义疏通。

12．下列对原文斟酌内容的概述，不正确的一项是（）

A．汉王本想遗弃成皋以东地区，驻扎到巩县、洛阳，以不屈楚军西进。经郦食其劝说，汉王决定复取敖仓，可见汉王从善如流。

B．郦食其在劝说皆王时称天地之事将会归于汉王，一是因为天地庶民、豪英贤才都心向汉王，二是因为上天降下洪福。

C．郦食其认为皆国各支田氏系族势力刚劲，地势易守难攻，庶民多淘气善变，自请赶赴，劝说皆国归顺，汉王理解了他。

D．皆王聘请了郦食其的建议之后，派使臣与刘邦和谈，并撤消了先前在历下城成就的战备防患，天天与郦食其自便饮酒作乐。

13．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?

（2）天地畔之，贤才怨之，而莫为之用。

14．在郦食其看来，豪英贤才都乐意为汉王效用的原因是什么？请简要阐发。

三、古代诗歌阅读

阅读底下这首唐诗，完成小题。

与夏十二登岳阳楼①

李白

楼不雅岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后冷风起，吹东说念主舞袖回。

[疑望]①乾元二年（公元759年）秋，李白充军途中遇赦。他回舟江陵，南游岳阳而作此诗。夏十二，李白一又友，排名十二。

15．正列对这首诗的真切和赏析，不正确的一项是（）

A．首联中的“尽”“迥”“开”平直形容出岳阳楼的恢弘和洞庭湖的壮阔，也暗寓登临之事。

B．颔联对仗精巧，“愁心”被雁带走，“好月”相伴独揽，诗东说念主用拟东说念主的手法传达内心情谊。

C．尾联写楼高风起，诗东说念主的衣袖也随之回荡起来，也不错体现出诗东说念主洒脱闲隙的形象。

D．“醉后冷风起”“东说念主生如梦，一尊还酹江月”，诗东说念主们时常以酒寓怀，俱“酒”中情感辞别。

16．本诗与杜甫的《登岳阳楼》都写到了洞庭湖，请简要分析诗东说念主这样写的不同宅心。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空白部分。

（1）《谏太宗十想疏》中与《诗经》“靡不有初，鲜克有终”道理接近的两句是：“，。”

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志体现了儒家礼乐梦想，谚语“沂水弦歌”即是由“，”演变而来的。

（3）“孤舟”作为古典诗词中最为常见的料想之一，往往寄寓诗东说念主漂流孑然之情，如“，”。

五、语言翰墨哄骗

阅读底下翰墨，完成底下小题。

近来，一场由“新考中”穿搭引颈的先锋风潮悄然涌动，在八街九陌，在旅游景点，总能见到其身影。（甲）？“新考中”服装并莫得全套传统衣饰那么把稳丽都，主打既保遗留统特色，又先锋实用。比如一些“新考中”服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分清除，这些缜密的图案在阳光下若存若一火，低调典雅，既能穿上出游，也能一稔上班。从写意水墨，到梅兰竹菊；从棉麻丝绸到纤维毛料，“新考中”服装盘算元素A ，将深厚的中中文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。

以马面裙这一极具辨识度的服装为例，其前后共有四个裙门，系带围合腰部，视觉上给东说念主一种“飞流直下”的好意思感。马面裙的色调哄骗平日十分果敢娟秀，以蓝色、红色居多，从视觉上给东说念主一种明艳的嗅觉。在马面裙的裙门和角落配的各式纹饰图案更是它的重点。身着马面裙，宛若翩跹仙子。马面裙并不仅仅一件新春战袍，也不仅仅一条漂亮的裙子，它从历史的衣橱里走出来，成为街上的一说念靓丽快活，让传统与先锋互相碰撞、互相融合，感奋出了属于这个时间的光彩。

马面裙开首的基本裙式出现在宋代，熟悉的马面裙酿成于明代，是明代女服最具特色的衣饰之一，马面裙一直不竭至20世纪初期。不错说，①现在的马面裙经历了漫长的发展和深厚的积淀，②东说念主们在保留马面裙优雅挺拔造型的同期，③对材质和盘算进行了矫正，④愈加适合现代东说念主的日常一稔，⑤同期也可机洗缩小洗护成本。

时下，“新考中”流行，犹如星火燎原，一经从衣饰延长到了家居、好意思妆、餐饮等多个范畴，它“点火”了东说念主们对传统文化的认可感和吹法螺感。强横的商家嗅到了这场商机，借着这场新考中的“东风”运转不停挖掘中华优秀传统文化富矿，创新抒发东方好意思学。比如同仁堂连结传统养生与新破钞需求，B ，推出枸杞拿铁、罗汉果好意思式咖啡、娇颜陈皮五红汤等饮品，不仅诱惑了年青破钞者，也让老字号潮起来。

“新考中”是一个皆备洞开的见地，它面向未来，不错经受各式各样的塑造和界说。（乙），“新考中”连结了中国东说念主的现代审好意思，愈加贴合民众日常穿搭、庇荫等文化破钞的现实需求，新考中变“火”，是破钞者与传统文化的“双向奔赴”。

18．请在文中画横线处填入稳健的谚语。

19．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作念修改，使语言准确畅达，逻辑严实，不得蜕变答允。

20．请在文中括号内补写稳健的语句，使整段翰墨语意完整连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不卓越10个字。

21．词语的道理道理包括基本义、推论义、比方义，下列选项中加点的词和例句中加点的词，用法不疏通的一项是（）

例句：不仅诱惑了年青破钞者，也让老字号潮起来。

A．拒却雷东说念主话语，挨次使用语言。

B．面对卷的行业竞争，要保持冷静的头脑，不被外界的喧嚣和浮夸所影响。

C．世界乒乓球锦标赛上，中国队的发达太赞了！

D．因为共患痛心，是以两东说念主关系很铁。

22．文中四处引号的作用，不同于其他三处的一项是（）

A．将深厚的中中文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中

B．借着这场新考中的“东风”运转不停挖掘中华优秀传统文化富矿

C．它“点火”了东说念主们对传统文化的认可感和吹法螺感

D．新考中变“火”

23．一位爱好马面裙的视频博主，想在我方的视频号上为马面裙配文，宣传马面裙之好意思，上句已给出，请你连结材料替这位博主补写出下句。条款：字数极度，内容干系，结构疏通。

上句：先锋符号，惊艳中外，演绎东方韵味。

下句：

六、作文

24．阅读底下的材料，把柄条款写稿。

鲁迅说，悲催“将东说念主生的有价值的东西销毁给东说念主看”。窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的梦想等等，都是“有价值的东西”，也都遭受了现实的虐待和毁弃。了解这样的悲催故事，时常会引起我们心灵深处的悲伤、悲悼乃至气愤，引发我们对良知的信守、对说念义的追求。

物资丰裕的年代，精神更要丰裕，不管是面对书中的悲催，如故现实中的悲催，我们都应有悲悯情感，心存良知。一个不会悲悯的东说念主显得忽视，一个不会悲悯的民族则会猖獗。

请斟酌所学与现实，谈谈你对材料的雄厚。

条款：选好角度，详情立意；明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个东说念主信息；不少于800字。

《江苏省无锡市江阴市六校2024-2025学年高一放学期期中语文试题》参考谜底

1．C 2．D 3．A 4．①全文聘请总分追溯构，聘请比肩式方式伸开，头绪了了。

②论证时，先摆不雅点，再作阐释论证，劝服力强。

③适应援用，加多劝服力。 5．①用事实语言。如写汉高祖刘邦，既定他有浩大的眼神和处理问题的才干，但也有“绐为谒曰‘贺万钱’，实不持一钱”的刁顽圆滑、不讲信义。

②追究经世。如写李广，文末以“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”来赞颂其能率马以骥，强调正东说念主先正已的遑急，给后东说念主以启迪。

③探寻历史规则。如写陈涉，把陈涉举义置于社会历史的长河等分析其推行，测验其道理道理，将其置于“世家”，以肯定其价值。

【融会】1．本题观察学生筛选并整合文中信息的智商。此类题要修业生在真切文章莽撞的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确论断。

C项，“因为班固把《汉书》发展得更齐全、更系统，更具有‘史学’品格，是以称他是司马迁的隆起承袭者和古史传统的改造者”错，掉包见地，文中“班固是司马迁的隆起承袭者，亦然古史传统的改造者。从班固运转，他在挑升志地把‘历史’与‘文学’分开。从今天的不雅点看来，作为‘史学’的品格，《汉书》无疑是更齐全、更系统、更周至了”可知，“《汉书》无疑是更齐全、更系统、更周至”是“从今天的不雅点看来，作为‘史学’的品格”。

故选C。

2．本题考覆按生筛选并整合文中信息的智商。解答此类题目，应先明确题干的发问方式，然后浏览选项，到文中圈出干系的句子，再进行比对。

D项，“主义是为了阐发司马迁是以东说念主物为中心的‘史传’文学的创始东说念主”错，是为了阐发这些文章对司马迁的历史不雅、文学不雅、审好意思不雅的酿成及其具体的艺术操作，起了止境遑急的作用，从文中“《史记》之是以能在历史与文学两方面取得如斯爽朗的成就，这一方面天然取决于司马迁个东说念主的天才与其特殊的东说念主生经历，另一方面则是因为先秦时期一经产生了相配极度的文学文章，这些文章对司马迁的历史不雅、文学不雅、审好意思不雅的酿成及其具体的艺术操作，起了止境遑急的作用。《左传》《国语》《国策》的很多章节，其叙事写东说念主的挨次，其描写用语及其东说念主物辞令的清除，都一经达到了出神入化的田地。”可看出。

故选D。

3．本题观察本考生整合文中信息并进行臆想的智商。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行臆想，臆想要容身文本，不可精辟生发。

A项，“辞世界学术史上占据着私有地位”非受尊重的原因，材料三第一段“在传统中国，历史学更源源而来，被誉为‘古今之大文’，辞世界学术史上占据着私有地位。梁启超谓：‘我国二千年来史学，视他国为独昌。’然而，位置遑急并不等于值得尊重。中国史学凭什么赢得东说念主们的尊重？这只怕要从学术传统中寻找原因。”可知。

故选A。

4．本题观察学生对文章论证手法的分析和筛选整合文章的智商。答题时详确分析文章的结构想路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证挨次的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么不雅点和论证的挨次。

结构上聘请总分总，第一段“中国史学凭什么赢得东说念主们的尊重？这只怕要从学术传统中寻找原因”总起，二、三、四段分说“追究实证，是中国史学最显明的学科特色，亦然它有经验被作为‘科学’对待的遑急原理”“追究经世，推进着中国史学在社会变革中阐述着私有的作用”“探寻历史规则，是中国史学的基本追求”，终末一段“这里有少量是明确的，中国源源而来的优秀学术传统，应该成为我们前进的基础和起点，这是中国粹术的上风所在，亦然尊荣所系”总收。

以第四段为例，先提议“探寻历史规则，是中国史学的基本追求”的不雅点，从“史学研究的任务”“严谨的史学想维，必须舒服三个基本条款”来有头绪地诠释论证，作念到了“论证时，先摆不雅点，再作阐释论证，劝服力强”。

文中稳健援用，如“梁启超谓：‘我国二千年来史学，视他国为独昌。’”，加多了劝服力。

5．此题观察学生对材料内容的分析索取智商。关于解答材料的整合与商量这类题目一定要将几则材料内容都认真研读，连结材料中的关节语句，把柄题主义条款，尝试着从中筛选、抽象出最主要的信息。

题干条款“你认为《史记》体现了我国哪些史学传统？请例如分析”，得详确先找到“史学传统”，再例如阐发。

一是追究实证。史学，讲的是用事实语言。这主要包含两层道理：一是记录历史，崇拜秉平直书，所谓“不虚好意思，不隐恶，故谓之实录”。将历史记录作为千秋之事。二是研究历史，追究言必有据，不为泛论。着实严谨的历史研究，强调要尽可能全面、准确地占有历史贵府。文中写到“如《叔孙通列传》中评汉高祖曰：‘夫高祖起轻捷，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。’这就无异说，刘邦‘谋计用兵’之外，才有长处”可知，《史记》写刘邦一分为二，尊重事实。

二是追究经世。史学，作为一门严肃的学问，经世才是它着实的宗旨所系、要义所在。史学经世的方式，应本着对历史负责、对时间负责、对未来负责的精神，直言无隐，独抒己见，通过对历代隆替成败的感性想考，通过对历史贵府的发掘、整理和分析，鉴往想来，对处置现实问题提议有价值的建议或决策。《史记》中纪录“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”来赞颂李广能率马以骥，强调正东说念主先正已的遑急，给后东说念主以启迪。

三是探寻历史规则，是中国史学的基本追求。史学研究的任务，从根柢上讲是“究天东说念主之际，通古今之变，成一家之言”。所谓“天东说念主之际”，即是东说念主类与天然互干系系的规则；所谓“古今之变”，即是社会变迁的内在逻辑与规则；所谓“成一家之言”，即是要有我方的表面追求与建树。文中写到“而陈涉在封建总揽者看来是一个抗争，司马迁把陈涉的举义比之汤武的立异、孔子的作《春秋》。他在《陈涉世家》中说：“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竞一火秦，由涉首事也。”又说陈涉举义之时，虽圣东说念主之徒，也去参加他的立异”，正体现了“有我方的表面追求与建树”。

【点睛】非相连性文本阅读挨次

1．寻找所需信息。发现文本关节信息是中枢，善于收拢文中负载关节信息的词句，剔除与阅读主义无关的过剩信息，从字面看出抒发的意在言外，以快速锁定要寻找的方针。

2．整合得出论断。关于非相连性文本的阅读，在莫得详备且明确的呈报言语的情况下，需要将文本中斟酌联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题东说念主的真实意图，从而整合得出有用的论断。

6．A 7．D 8．①赤诚善良。双眉作为代表，前去病院去探望、慰问伤员。②追求朝上。双眉积极央求入党，参加“斗争”，解救饱读舞心上东说念主兴儿参加干戈。③信口开河。当听到区里条款张岗剧团给伤兵演戏时，双眉直肚直肠“伤兵同道们为什么单到咱村”，以及在盘考节日时说““全怨三哥，那两天还月旦我哩！＇说完把嘴一撅”。 9． 一边说一边站起来，往后一推那小红凳 神气复杂，既顾忌，又惊喜 眉眼持重地问 双眉转过身来笑着说

【导语】这篇演义节选展现了孙犁笔下私有的乡村生计图景和东说念主物形象。通过双眉和兴儿的互动，天真形容了立异年代农村后生的精神容颜。双眉的形象尤为显明，她表情、颖慧、富裕艺术才华，又带着仙女的憨涩，体现了孙犁对农村女性“原始良习”的赞好意思。演义语言质朴新鲜，细节描写逼真，如双眉献艺时的专注表情、后台对话的蔼然氛围，都展现了孙犁“用纸的砧、心的锤”历练语言的创作理念。

6．本题观察学生对文本干系内容的真切和分析智商。

A.“碍于隐情而无法敞欢喜扉”错。受伤并非“隐情”，此处意在发达只身男女碰面时的憨涩。

故选A。

7．本题观察学生对文本艺术特色的分析赏识智商。

D.“确信一定能驱逐东说念主民方丈作东”错。“天上地下都是她的东西”发达出双眉演唱时的自信与参预。

故选D。

8．本题观察学生赏识作品的东说念主物形象的智商。

①由“张岗贫农组也买了一筐鸭梨，募了一篮鸡蛋，送去慰劳，李三同双眉是代表”可知，双眉作为代表，前去病院去探望、慰问伤员双眉作为张岗贫农组的代表去病院探望、慰问伤员，可见她的“赤诚善良”。

②由“我看如故演比武从军，这个戏别的剧团演不了，我们又是熟戏”给伤员唱戏，“你参加干戈，我参加斗争’‘入党了莫得’兴儿持重地问。‘快批准了。’双眉的脸一红”可知，双眉积极央求入党，参加“斗争”，解救饱读舞心上东说念主兴儿参加干戈，发达了她“追求朝上”。

③当听到区里条款张岗剧团给伤兵演戏时，双眉直肚直肠的“伤兵同道们为什么单到咱村”，和在盘考节目时说的“‘全怨三哥，那两天还月旦我哩！’说完把嘴一撅”的语言描写和“撅嘴”的细节描写，可见她的“信口开河”。

9．本题观察学陌生析文章东说念主物形象、补充舞台阐发的智商。

补充的舞台阐发紧密贴合东说念主物对话的情感逻辑与身份特质。

①处“一边说一边站起来，往后一推那小红凳”：通过“站起来”“推凳子”的动作，直不雅展现双眉对兴儿的细心关照，动作天然不刻意，合乎她赤诚质直的性格，同期“推”的细节暗含仙女面对心上东说念主时的些许憨涩，幸免了直白的情感披露。

②处“神气复杂，既顾忌，又惊喜”：兴儿听闻双眉“参加斗争”，“顾忌”源于对她参与风险的牵挂，“惊喜”则是为她的朝上与成长感到愉快，这一复杂神气精确捕捉到两东说念主既是恋东说念主更是立异同伴的双重关系，让对话更具情感厚度。

③处“眉眼持重地问”：“入党”是严肃的立异话题，“眉眼持重”强化了兴儿发问时的注重立场，既体现他对党组织的敬畏，也暗含对双眉是否与我方志同说念合的期望，与后文他“满了候补期”的持重回复酿成呼应。

④处“双眉转过身来笑着说”：从“对着镜子”到“转过身来”，动作的滚动展现双眉听到兴儿佳音后的粗糙，“笑着说”则将她为对方欢叫的竭诚情感平直败露，冲破了此前的含蓄憨涩，突显两东说念主在共同信仰下的默契与喜悦。

10．CEF 11．D 12．B 13．（1）在东边使郑国成为它的边境之后，又想要膨大它西边的疆界，如果不使秦国的地盘减少，将从那里取得它所贪求的地盘呢？

（2）天地东说念主都背叛他，贤能才士都怨尤他，而莫得东说念主甘心被他任用。 14．驯服了城邑就把它们封给有功的将领作念侯王，获取了财物就把它们封赐给辖下的士兵，与天地东说念主同享利益。

【导语】这篇文言文选自《资治通鉴》，通过郦食其劝谏刘邦的对话，展现了楚汉相争时的策略博弈。文章以“民以食为天”为切入点，了得敖仓的策略价值，体现郦食其深谙“得民气者得天地”的政事忠良。劝说皆王部分哄骗对比手法，将刘邦的“与天地同其利”与项羽的“非项氏莫得用事”酿成显明对照，突显刘邦的政事上风。全文语言简练有劲，说理层层递进，既展现了谋士的远见卓见，也反应了刘邦善于纳谏的明君形象。

10．本题观察学生文言文断句的智商。

句意：您如果马上驯服汉王，那么皆国的社稷还约略保全下来；倘如果不驯服汉王的话，那么危一火的技术坐窝就会到来！

“王疾先下汉王”主谓宾结构完整，其后C处断开；

“皆国可得而保也”中“也”表是句末口吻助词，其后E处应断开；

“否则”的“然”为代词，指代前面所说的驯服汉王之事，“否则”与后头的“危一火可立而待也”组成假定关系复句，故在F处断开。

故选CEF。

11．本题观察学生真切文言实词、虚词在文中的道理道理和用法的智商。

A.正确。句意：敖仓，作为天地转输送送食粮的集散地一经很深切。/晋国，有什么舒服的呢？

B.正确。句意：我暗里里认为这是个差错。/私意认为大王不应聘请（这种作念法）。

C.正确。再、又/禀报。句意：是以请您马上再次贫困。/(假如)有东说念主向大王回报说。

D.失误。这、此/认为……正确。句意：在此之前。/是因为他认为我方作念得正确且看不出有什么不错后悔的地方的起因啊。

故选D。

12．本题观察学生真切文章内容的智商。

B．“因为天地庶民、豪英贤才都心向汉王”失误，连结原文“与天地同其利，豪英贤才皆乐为之用”可知，与天地东说念主同享利益，因此勇士好汉和贤能才士都乐意为他效用并归心于他。

故选B。

13．本题观察学生真切并翻译文言词句子的智商。

（1）第一个“封”，使……成为边境；“肆”，膨大，扩大；“焉”，从那里。

（2）“畔”，同“叛”，背叛；“莫”，莫得东说念主；“为之用”，被迫句，被项王任用。

14．本题观察学陌生析文章信息、归纳内容要点的智商。

连结原文“降城即以侯其将”可知，驯服了城邑就把它们封给有功的将领作念侯王；

连结原文“得赂即以分其士”可知，获取了财物就把它们封赐给辖下的士兵；

连结原文“与天地同其利”可知，与天地东说念主同享利益。

参考译文：

汉王想遗弃成皋以东地区，驻扎到巩县、洛阳以不屈楚军。郦食其说说念：“我外传‘知说念天是以为天的东说念主，就可成就帝业。’国君把庶民作为天，而庶民则把食粮作为天。敖仓，作为天地转输送送食粮的集散地一经很深切，我获悉那里贮藏的食粮止境多。现在楚军攻下荥阳，果然不信守敖仓，而是带兵向东而去，仅仅让一些罪人来分守成皋，这是上天用来匡助汉军的啊。目前楚军容易攻取，汉军反倒撤回，（楚军）我方贻误故意战机，我暗里里认为这是个差错。更何况两个强有劲的敌手不可独立，楚汉两国的干戈历久坚持不下，宇宙错杂悠扬，农夫放下耕具（住手耕种），织女离开织机（不再纺纱织布），天地庶民究竟心向哪一方还莫得决定下来。是以请您马上再次贫困，规复荥阳，占有敖仓的食粮，遏制成皋的险要，堵住太行交通要说念，在蜚狐隘口布防违背，把守白马的渡口，向诸侯自满汉军已占据故意地形并能克敌制胜的态势，那么天地东说念主便都知说念我方的归向了。”汉王经受了郦食其的建议，立地又去谋取敖仓。

郦食其又劝说汉王说念：“目前燕和赵都已沉着，惟有皆尚未攻克，（皆的）田氏系族势力刚劲，以东海、泰山为依靠，黄河、济水为障蔽，南面左近楚，庶民多淘气善变；您即使派遣几万东说念主的队列去征伐，也无法在（一年或数月的）短时期内攻下。为此我请求准许我奉您的诏令前去游说皆王，使他归顺汉，自称作汉东面的藩属。”汉王说：“好！”

汉王即派郦食其去劝说皆王说念：“大王您可知说念天地的东说念主心所向吗？”皆王说：“不知说念。天地东说念主都归向那里呢？”郦食其说：“归向汉王。”皆王说念：“您为什么这样说呢？”郦食其说：“是汉王率先攻入咸阳的，但项羽却背弃先前的盟约，让汉王到汉中去作念王。项羽随后又迁杀义帝，汉王闻讯，即诊疗蜀、汉的队列攻打三秦，出函谷关，挑剔义帝的下降。同期蕴蓄天地的兵员，扶立诸侯的后裔；驯服了城邑就把它们封给有功的将领作念侯王，获取了财物就把它们封赐给辖下的士兵；与天地东说念主同享利益，因此勇士好汉和贤能才士都乐意被他任用。而项羽有误期误期的臭名，以及杀害义帝知恩不报的罪孽；且对东说念主家的功劳绝不记在心中，对东说念主家的罪状却老是耿耿在怀；将士打了凯旋得不到赏赐，攻陷了城镇得不到赐封，不是项姓的东说念主就莫得谁约略当权主事；天地东说念主都背叛他，贤能才士都怨尤他，而莫得东说念主甘心被他任用。是以天地伟业将包摄汉王，是不错坐着就算定的了！汉王从蜀汉兴师，沉着三秦；度过西河，击溃败魏；攻下井陉，杀成安君；这不是东说念主力，是上天所保佑！如今已占有敖仓的食粮，堵住成皋之险，贯注白马的渡口，顽固太行之要说念，占据蜚狐的关隘；天地诸侯如果想终末驯服那就先被灭掉。您如果马上驯服汉王，那么皆国的社稷还约略保全下来；倘如果不驯服汉王的话，那么危一火的技术坐窝就会到来！”在此之前，皆国外传韩信将要领兵东进，即派华无伤、田解率重兵驻扎在历下，以回击汉军。待到皆王聘请了郦食其的建议，派使臣与汉王和谈后，皆王便撤消了历下城的战备防患，与郦食其天天自便地饮酒作乐。

15．A 16．李诗：用洞庭湖的开阔衬托岳阳楼的恢弘，抒发诗东说念主充军途中遇赦的喜悦心情。

杜诗：用洞庭湖的盛打开阔反衬个体的渺小和孑然，抒发诗东说念主的流离漂流之苦。

【融会】15．本题观察学生真切诗歌内容和赏析艺术特色的智商。

A .“平直形容”错，一“尽”、一“迥”、一“开”的渺远豁达的风光，形象地标明诗东说念主容身点之高。这是一种旁推侧引的衬托手法，不正面写楼高而楼高已自见。

故选A。

16．本题观察学生评价诗歌中作家的想想情感的智商。

李诗：“楼不雅岳阳尽，川迥洞庭开。”登上岳阳楼，远看天岳山南面一带，无边风光尽收眼底。江水流向茫茫远处，洞庭湖面浩荡开阔，汪洋广袤。这是从楼的高处鸟瞰周围的出息。用洞庭湖的开阔衬托岳阳楼的恢弘，抒发诗东说念主充军途中遇赦的喜悦心情。因为李白这时候正遇赦，心情轻快，咫尺景物也显得多情挑升，和诗东说念主共享着欢乐和喜悦：“雁引愁心去，山衔好月来。”诗东说念编缉下的天然万物好像被赋予性命，雁儿高飞，带走了诗东说念主忧愁纳闷之心；月出山口，仿佛是君山衔来了团圆好意思好之月。

杜诗：洞庭湖坼吴楚、浮昼夜，波澜掀天，浩茫广袤。诗东说念主我方生计险阻，漂流海角，壮志难酬。“亲友无一字”，得不到精神和物资方面的任何调停；“老病有孤舟”，飘流湖湘，以舟为家，出息茫茫，何处容身，面对洞庭湖的汪洋浩渺，愈加剧了身世的孤危感。用洞庭湖的盛打开阔反衬个体的渺小和孑然，抒发诗东说念主的流离漂流之苦。

17． 有善始者实繁 能克终者盖寡 浴乎沂 风乎舞雩 亲友无一字 老病有孤舟（孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪）

【详解】本题观察学生默写常见的名篇名句的智商。

易错字词有：繁、寡、舞雩、蓑笠。

18．A:奇光异彩（丰富多彩）B:匠心独运/自出心裁/与时俱进 19．序号：（1）① 修改为：现在的马面裙经历了漫长的发展，承载了深厚的积淀序号：（2）④ 修改为：使其愈加适合现代东说念主的日常一稔 20．甲：“新考中”新在那里？乙：与传统考中衣饰比较21．C 22．A 23．示例一：历史积淀 传承古今 感奋时间光彩

示例二：靓丽快活融汇古今展现文化魔力

【融会】18．本题观察学生正确使用谚语的智商。

A处：文段描写“新考中”服装盘算元素，从写意水墨到梅兰竹菊，从棉麻丝绸到纤维毛料，体现出元素各样，不受一种作风或步地放手，可填“奇光异彩”或“丰富多彩”。奇光异彩：形容秀雅缤纷，奇异的光彩让东说念主有好意思感，也比方了得的成就或发达纷纷呈现，还形容新奇的事物纷纷闪现。丰富多彩：内容丰富，方式各样，十分精彩。

B处：这里说同仁堂连结传统养生与新破钞需求，推出新饮品，强调创意独具性情，可填“匠心独运/自出心裁/与时俱进”。匠心独运：首创性地哄骗小巧的心想。自出心裁：指在构想、盘算或挨次上独具一格。与时俱进：指跟着时间的发展而不停发展、前进。

19．本题观察学生辨析并修改病句的智商。

①搭配不当，“经历”不可和“深厚的积淀”搭配，改为“现在的马面裙经历了漫长的发展，承载了深厚的积淀”。

④因素颓残，前句主语是“东说念主们”，此处在“愈加”前加“使其”。

20．本题观察学生语言抒发之情境补写的智商。

甲：后文围绕“新考中”的性情（保遗留统、先锋实用）伸开，此处以问句引出对“新”的解释，应填：“新考中”新在那里？

乙：后文强调“新考中”连结现代审好意思、贴合日常需求，需与“传统考中衣饰”对比，了得其创新之处，应填：与传统考中衣饰比较

21．本题观察学生真切词语语境义的智商。

例句中“潮”的基本义是海水因为受了日月的引力而定时涨落的表象，在这里“潮起来”是说老字号变得先锋、有潮水感，这是“潮”的比方义，把具有先锋潮水的性情比方成“潮”。

A.“雷”的基本义是云层放电时发出的响声，“雷东说念主话语”中“雷”暗意出东说念主猜想且令东说念主格外惊怖，是比方义，和例句中“潮”的用法疏通。

C.“赞”的基本义是匡助、辅佐，“太赞了”中“赞”暗意赞好意思、赞颂，是“赞”的推论义。与例句中加点词使用比方义的用法不同。

B.“卷”的基本义有把东西弯转裹成圆筒形等，“卷的行业竞争”中“卷”暗意竞争强烈、如同卷入旋涡同样，是比方义，和例句中“潮”的用法疏通。

D.“铁”的基本义是一种金属元素，“两东说念主关系很铁”中“铁”暗意关系紧密、坚固，像铁同样牢固，是比方义，和例句中“潮”的用法疏通。

故选C。

22．本题观察学生正确使用标点符号的智商。

A.暗意平直援用；

B.暗意特殊含义；

C.暗意特殊含义；

D.暗意特殊含义。

故选A。

23．本题观察学生抽象要点、拟写对子的智商。

开首分析所给例句的结构和内容，“先锋符号”为偏正结构，点明马面裙具有先锋属性这一身份。“惊艳中外”是动宾结构，“惊艳”为动词，描写马面裙给东说念主的影响，“中外”暗意界限。“演绎东方韵味”是动宾结构，诠释马面裙所起到的作用，其中“东方韵味”为偏正结构。

然后进行具体的仿写，首词：连结材料中对马面裙历史的描写，从宋代出现到明代熟悉并不竭于今，“历史积淀”既能体现马面裙的历史渊源，又合乎偏正结构，与“先锋符号”相对。中间短语：马面裙在发展流程中融合了传统与现代元素，“传承古今”为动宾结构，与“惊艳中外”结构一致，且能体现马面裙的性情，与上句相对。尾句：材料提到马面裙“感奋出了属于这个时间的光彩”，“感奋生代光彩”为动宾结构，“时间光彩”为偏正结构，与“演绎东方韵味”结构疏通，且能体现马面裙在现代的魔力，与上句呼应。

24．例文：

常持悲悯情，修皆良知己

窦娥至善至孝，却因那丑恶小人和昏黑世说念，只落得个血溅三尺的祸殃结局。鲁侍萍一派至心，却因那眷属家世之别与成本族的自利，初度简直丧命，重逢痛失子女。艾丝好意思拉达梗直无比、阿西莫多貌丑心好意思，以致全书最大的邪派副主教克洛德·弗罗洛，曾经经是个心灵丰盈而充实的东说念主。但是，东说念主们的审好意思辞别和封建中叶纪的专制教训轨制却把他们都变成了悲催。

阅读这些故事，我们之是以会感伤，之是以会哽咽，亦然因为作为读者的那一颗心，能感受到悲催中好意思的殒没，善的挫伤。而这一切，其实是出于我们心中的悲悯情感与说念德良知。

康德曾言：“世间有两样东西，我愈是想考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那即是天上的星空与内心的说念德准则。”我想，悲悯、良知，即是我们最基本的说念德信仰。

良知，是东说念主类的精神家园。有了这个家园，东说念主类的心灵才有所安顿、有所归依。良知，使东说念主类保有最基本的说念德底线，不陷入罪恶的深谷。良知，使东说念主内心永恒有一册“是曲律”，明白什么该作念、什么不该作念。正如孟子所言：“东说念主之所生而知之者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”而王阳明也说：“良心者，孟子所谓‘是曲之心，东说念主皆有之者也’。是曲之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”恰是因为有了良知，东说念主才得以为东说念主。

良知，是推进东说念主类历史正向前进的车轮。恰是出于对小人物的悲悯，老舍得以如斯深入到他所塑造的底层东说念主物内心，让读者清醒感受到他们的喜怒无常、人情冷暖。悲悯的良知，让我们在前行路上永恒不忘深入地盘，关怀弱者。恰是出于对全东说念主类性命的悲悯与和平的渴慕，爱因斯坦开首写信给总统建议研制原枪弹，却又后悔造出原枪弹，让它成为广岛、长崎永恒的恶梦，成为冷战的筹码。历史虽在前进，科技虽在朝上。但恰是悲悯与良知，让东说念主懂得停驻脚步，作念出采选。是以，中国虽千辛万苦造出了氢弹、原枪弹，却有勇气通知不开首使用核火器。如今，面对科技发展与社会朝上可能带来的风险威迫，我们唯有保持一颗悲悯之心，保有良知，材干护苍生性命于刀尖，材干看管东说念主类终末的尊荣。

罗素曾言，对爱情的渴慕、对常识的追求、对东说念主类疼痛不可阻截的珍惜，是主宰他一世的单纯而强烈的三种情感。我想说，对我方的良知教导与对东说念主类的悲悯之心，将是主宰我一世的强烈情感。

【详解】本题观察学生写稿的智商。

审题：

这是一说念引语类材料作文题。

材料第一段讲述了经典的悲催故事能引发我们对良知的信守、对说念义的追求。材料第二段则论说了具有悲悯情感，心存良知的遑急性。为什么悲催会与悲悯和良知斟酌在沿途？因为阅读悲催中广博小人物的祸殃遭受时，我们心灵深场地感受到的悲伤、悲悼乃至气愤，即是出于对他们的悲苦气运的珍惜以致悲悯。在珍惜与悲悯之中，我们能明白什么不错作念、什么不不错作念的说念义与良知。其实日常写稿时，我们老是侧目“悲催”话题，总担忧构兵所谓“负面”新闻，但是我们要怕的不是这个，我们要顾忌的是如何让我方面对他东说念主的悲催，如何保有宽裕的良知。一个有良知的后生，一定是一个好后生，是一个对社会有用的东说念主。

写稿时，不错依据材料对悲催与悲悯、疼痛与良知等二元关系作念通俗的诠释，但不宜过分渲染。因为良知与悲悯，不必置疑势必是东说念主类社会所需要的。因此，写稿重点不错适应倾向于盘考为什么需要的问题，从个东说念主、社会、历史、精神文雅等角度行远自迩地阐发。如：心有良知，胸宇悲悯，让东说念主不再低俗，让社会愈加坚实，让历史少走弯路，着实提高东说念主们的精神田地，让文雅得以着实怒放光泽。写稿中可举古今中外具有良知的东说念主物作为例证，如信守说念义，对底层东说念主民有着深切悲悯的雨果，如信守科学良知的爱因斯坦等。具体如何论证？不错聘请主论点加分论点，一个材料一种阐释，正反论证等挨次。

立意：

1.看悲催，存悲悯。

2.体悲苦，守良知。

3.读悲催与寻说念义赌钱赚钱app。